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© 2018 by bernard forthomme. proudly created with wix.com home bibiographie philosophie spiritualité more bernard forthomme ecrivain haut de page quelques reperts publication récentes me contater quelques repères né à liège, en 1952. après des études classiques (gréco-latines), il entreprend des études de philosophie à l’université de louvain (leuven), dans la section grec-arabe. son premier travail de maîtrise porte sur la notion de zâhir chez ibn hazm de cordoue, un grand docteur de l’islam. ensuite, louvain étant le premier centre des études husserliennes, il se tourne vers la phénoménologie — le phainomenon prenant en quelque sorte le relais du zâhir — puis, après un séjour d’apprentissage en allemagne et dans la littérature russe, il soutient sa thèse de doctorat consacrée aux transcendances chez emmanuel levinas (entendu préalablement à paris), sous la direction d’alphonse de waelhens, et sous la présidence de jean ladrière, philosophe des mathématiques et des sciences de la nature dont l’enseignement, d’une rigueur implacable, reste inoubliable. ​ de waehlens s’étant lui-même longtemps consacré à la psychiatrie et à la pratique analytique (lacanienne), et efforcé d’inscrire la relation à autrui et l’altération de la folie au cœur de la structure anthropologique, bernard forthomme entreprend ensuite de longues recherches pour approfondir la question des hallucinations et des délires. ces recherches s’articuleront dans son enseignement, notamment celui consacré à l’acédie et à la mélancolie — à l’école pratique des hautes études (en sorbonne) — et aux travaux de michel foucault, gilles deleuze (son ouverture inspirée à la pensée, à l’art et à la littérature anglo-saxonnes), mais également de michel henry, à l’université saint-joseph de beyrouth. l’importance de la dimension « théologique » des délires mise en relief par deleuze, a suggéré la poursuite des recherches dans le domaine de l’hagiographie et de l’histoire de la spiritualité apprise des séminaires parisiens de jacques le brun (voir les publications sur dympna d’irlande, françois d’assise, fénelon et thérèse de lisieux), mais également dans le champ de la théologie proprement dite (publications sur l’être et la folie, la jalousie, les émotions, y compris dans leur vecteur dramatique et proprement théâtral et/ou liturgique). ​ viendront ensuite divers travaux consacrés à la pratique de la relation d’aide, et notamment aux modalités variées de la conversation et de l’usage de ce langage phénoménologiquement étrange (l’oraison), mais encore au rôle capital, trop souvent et gravement ignoré, que joue la volonté libre dans le processus thérapeutique (voir l’ouvrage consacré à la volonté perverse). c’est la redécouverte d’une certaine pertinence de l’étiologie en rupture avec la phénoménologie, y compris sous sa modalité ontologique. ​ travaux liés à une importante inflexion dans le cours des activités, provoquée par l’engagement, poursuivi plus d’une décennie (non loin de la salpêtrière), auprès de personnes souffrant de graves difficultés mentales et comportementales. engagement que l’on ne peut distraire de l’agrégation dans l’ordre multiséculaire des franciscains, où l’expérience initiale s’est formée au contact des lépreux, et d’une transformation complète de l’attitude à leur égard. cette orientation réveillera l’appel — librement consenti — à laisser la fêlure elle-même se dire dans le grand parler poétique (ainsi dans le recueil intitulé noviciales), mais également dans la prose poétique, que cela prenne la forme de nouvelles ou de romans (jusqu’à ce jour inédits). ​ l’enseignement dispensé au centre sèvres (facultés jésuites de paris) fut et demeure également l’occasion de communiquer un je ne sais quoi et un presque rien, mais aussi un malgré tout libertaire, du grand effort de concordance de ces diverses orientations irréductibles. publications récentes histoire de la théologie franciscaine - de saint françois d'assise à nos jours voici un essai de synthèse - la première en langue française -de la théologie franciscaine, de saint françois jusqu'à nos jours. bernard forthomme nous offre un travail attendu depuis longtemps par tous ceux qui cherchent à découvrir ou à mieux connaître la théologie franciscaine. pour cela, il fallait reprendre non seulement l'évolution complexe de l'ordre, mais la création de la théologie nouvelle à paris, dès la première moitié du xlle siècle ; théologie dans laquelle les premiers frères vont s'insérer. -> histoire de a théologie franciscaine exercices spirituels propres pour pousser une âme...jusques au sommet de la perfection chrétienne (1622) - rubéric séverin ces exercices spirituels (bordeaux, 1622), suivant séverin rubéric, provincial de son ordre en guyenne, inaugurent la tradition mystique franciscaine en langue française dans le lignage du mouvement réformateur de la « récollection ». ils prolongent de manière novatrice non seulement la mystique italienne de l’abnégation intérieure, le recogimientofranciscain hispanique – antérieur aux modes ignaciens et thérésiens –, mais aussi les exercices spirituels médiévaux pratiqués de manière exemplaire par les méditations de la vie du christ, transmises sous le nom de saint bonaventure. mieux que la deuxième édition – parue sous le titre exercices sacrés de l’amour de jésus consacrés à lui-même (paris, 1623), prudemment augmentée d’une imposante section sur les « vertus de jésus » – la première édition offre un tracé net et vigoureux de la voie mystique d’amour. nous l’avons donc préférée pour l’établissement de la présente édition critique, avec les corrections et adjonctions manuscrites portées par l’auteur sur son exemplaire. -> éditions honoré champion théologie de la folie tome 1, 2 et 3 "le lien étroit entre théologie et guérison n’étonne guère si l’on songe à l’importance des dieux guérisseurs et de la charité hospitalière. mais la théologique pense qu’aucune guérison, même supposée divine, n’est jamais accomplie. toute guérison reste à guérir, en appelle à la libre puissance d’aller dans un sens ou dans un autre. c’est à cela que veille la provocation prophétique ou exorciste de l’esprit et sa guérison qui l’interprète ou l’effectue autrement." -> editions horizon corde noire une enfance sortie de la peinture de genre illustrant l’âge d’or des pays-bas, la formation implacable chez les jésuites de gand, une jeunesse erratique, l’entrée chez les franciscains, l’initiation au couvent. soudain, le cordelier pierre cordé se voit confier une mission d’espionnage au profit de l’angleterre et de la france face aux provinces néerlandaises dont l’hégémonie économique universelle étonne et inquiète. viendront les voyages à jérusalem en mission officielle, un détour par les açores, l’esclavage algérois, la traversée entière du sahara blanc et noir, la construction d’une villa italienne en plein désert ! après avoir mis ses talents d’architecte au service d’un étrange trafiquant, soura belyn, pierre cordé profite de l’occasion pour s’en affranchir. ce qui provoque la découverte du centre de l’afrique au xviie siècle, l’ocre de la savane infinie, le désert vert de la jungle, et le désert bleu, la vie sur un îlot des tropiques durant près d’un an, longtemps avant robinson — voilà quelques séquences de l’existence tourmentée de l’homme moderne, rencontré par une multitude de rôles ou de personnages, et dont l’aventure est inspirée ici par la correspondance néerlandaise authentique. -> corde noire me contacter envoyer

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